XXVI Domenica del Tempo Ordinario C – 2025 –

XXVI DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO – C

Credere che il tuo Cristo è risorto dai morti e

ci accoglierà nel tuo regno

La Liturgia di questa Domenica vuole educarci sul corretto uso del denaro e della ricchezza. Se già nella pericope evangelica di Domenica scorsa Gesù aveva severamente ammonito che non si può servire Dio e la ricchezza, ora ritorna sull’argomento con il racconto del ricco anonimo e del povero Lazzaro, con l’obiettivo di richiamare l’attenzione sulla gravità delle omissioni compiute nei confronti dei più poveri e, di conseguenza, sul dovere che ciascuno ha di soccorrere i deboli e gli indigenti. Del resto, tale urgenza era emersa in più passi della Scrittura, come riconosce Gesù stesso menzionando Mosè e i Profeti.
Scriveva così il Papa S. Paolo VI nel 1967 nell’enciclica “Popolorum progressio”: «I popoli della fame interpellano oggi in maniera drammatica i popoli dell’opulenza. La chiesa trasale davanti a questo grido d’angoscia e chiama ognuno a rispondere con amore al proprio fratello» (n°3). Ancora oggi queste espressioni sono più che mai attuali, mentre il mondo vive un tempo di profonda crisi economica, frutto di una crisi più grande, di natura morale.
Collegandoci con la parabola del ricco epulone e del povero Lazzaro, che la Liturgia odierna ci consegna, dobbiamo implorare dal Signore la grazia della vera giustizia, che significa anche capacità di condivisione con gli oppressi e volontà di non partecipare all’orgia dei dissoluti. Siamo di nuovo posti a confronto con povertà e ricchezza, e nuovamente interpellati dalla Parola di Dio per scegliere quello che è bene nella prospettiva del Regno di Dio. Il richiamo alla condivisione suona anche come invito a costruire una comunità fraterna, capace di andare oltre tutte le divisioni sociali.
Povertà e ricchezza sono situazioni antiche quanto il mondo. Ma hanno fatto e continuano sempre a fare problema. Le interpretazioni e le soluzioni sono molte. C’è chi collega povertà e ricchezza alla “fortuna” e al caso. Chi vede nella povertà il segno della incapacità e del disordine morale e nella ricchezza il segno e il premio dell’intelligenza e della virtù. Per altri è proprio il contrario: chi è onesto non si arricchisce, perché per diventare ricchi non bisogna avere troppi scrupoli di coscienza. Ricchezza coincide con sfruttamento dell’uomo da parte dell’uomo: il ricco è un ladro, disposto a tutto per difendere il suo privilegio. Nasce il disordine costituito, la società violenta. E nasce il problema: come fare giustizia? Come dividere giustamente i beni della terra e i frutti del lavoro dell’uomo? Come cambiare l’ordine delle cose?
Anche nella Bibbia troviamo una duplice “lettura” della povertà e della ricchezza. Da una parte la povertà è scandalo, un male da togliere, un male che è quasi la cristallizzazione del peccato, mentre nella ricchezza c’è il segno della benedizione di Dio. L’amico di Dio è l’uomo dotato di ogni bene. Il povero è colui nel quale si specchia il disordine del mondo. Però c’è anche tutta una linea profetica che termina nel «guai a voi, ricchi!» di Gesù e che vede nella ricchezza il pericolo più grave di autosufficienza e di allontanamento da Dio e di insensibilità verso il prossimo. E, contrapposto al «guai a voi, ricchi!», c’è il «beati i poveri»: la povertà diventa una specie di zona privilegiata per l’esperienza religiosa. Il povero è l’amato da Jahwè; a lui è annunciato il Regno. Il povero è il primo destinatario della Buona Novella. La povertà non è più disgrazia o scandalo, ma beatitudine. La beatitudine del povero sarà pienamente rivelata dopo la morte, con un rovesciamento delle situazioni (Vangelo).
La parabola del ricco epulone va considerata allora come l’accettazione fatalistica di un disordine costituito in cui i ricchi diventano sempre più ricchi e i poveri sempre più poveri, in cui il ricco opprime il povero? E come consolazione alienante per i poveri di questo mondo? La religione è l’oppio che addormenta e tiene buoni i poveri? Questo modo di leggere la parabola non è Vangelo, ma una caricatura del Vangelo. Il Vangelo è denuncia profetica di ogni ordinamento ingiusto e rivelazione delle cause profonde dell’ingiustizia. Anche il povero può essere un ricco potenziale e lottare non per la giustizia ma per prendere il posto dei padroni. Il Vangelo è appello alla conversione radicale per tutti, poveri e ricchi, conversione da realizzare subito. «Anche tra i ricchi Gesù annunzia il Regno che viene. Ma condanna i mali che la ricchezza trascina con sé: vede il ricco prigioniero dei suoi beni portato a escludere ogni altro valore, a considerare i suoi simili strumento della sua avidità. Il ricco epulone della parabola evangelica che banchetta lautamente e non si dà pena di Lazzaro, un povero mendicante affamato e coperto di piaghe, non ne è ancora l’immagine più completa. Lo sono ancor più i suoi cinque fratelli che continuano spensierati a gozzovigliare, insensibili fino al punto che nemmeno un morto risuscitato potrebbe scuoterli» (CdA, pag. 31).
Nella parabola viene mostrato come la prospettiva del futuro abbia peso sull’oggi e come il rapporto dell’uomo con l’uomo abbia un riflesso con il suo definitivo essere innanzi a Dio. Il Vangelo è una forza dinamica di trasformazione e di cambiamento continuo. L’avventura dell’amore, inaugurata da Cristo e proseguita dopo di lui, invitando l’uomo ad acconsentire attivamente alla legge della libertà, ha di fatto causato una progressiva trasformazione dei rapporti tra gli uomini… Non è però un manifesto rivoluzionario e neppure un programma di riforma in materia sociale. È qualcosa di più e di più essenziale. Il Vangelo non ci insegna nulla sulla rivoluzione. Tentare di costruire una teologia della rivoluzione partendo dal Vangelo è illudersi e non cogliere l’essenziale. Sul piano degli obiettivi e dei mezzi, i cristiani e i non cristiani devono fare appello alle risorse della razionalità umana, scientifica e morale; gli uni e gli altri devono ricercare le soluzioni efficaci, anche se i comportamenti concreti possono divergere. Ma i cristiani, presi nell’avventura dell’amore e nella sola misura in cui accettano di viverla come Cristo e alla sua sequela, saranno più attenti a fare in modo che essa non degeneri in nuove oppressioni e in nuovo legalismo.
L’assemblea eucaristica sia luogo dell’incontro con la Parola di vita che svela il volto di Dio in Gesù, e con gli uomini, affinché riconosciamo la dignità di ciascuno, superando ogni forma di egoismo e di irresponsabile spensieratezza.
Oggi la scelta dei canti privilegi le tematiche della carità, della condivisione, della dignità dell’uomo, della giustizia, promosse e tutelate da Dio.
La presentazione dei doni potrebbe essere caratterizzata da un gesto di carità, anche distribuito nel tempo, che consenta soccorso immediato a povertà note alla Comunità.
La Preghiera Eucaristica V/B, “Gesù nostra via”, esprime accoglienza e solidarietà umana perché nel prefazio ci ricorda che il Padre veglia su tutte le creature e riunisce in una sola famiglia tutta l’umanità e nella preghiera dopo il memoriale chiede di «renderci aperti e disponibili verso i fratelli che incontriamo sul nostro cammino, perché possiamo condividerne i dolori e le angosce, le gioie e le speranze e progredire insieme sulla via della salvezza». A questa attenzione va unita la capacità di condivisione, nel richiamo letterale alla costituzione pastorale “Gaudium et Spes” del Concilio Vaticano II, di gioie e speranze nel progresso verso la salvezza comunitaria.
Ci troviamo all’inizio dell’anno pastorale. È importante rendere evidenti le motivazioni che reggono le scelte operate a livello di catechesi degli adulti e dei ragazzi… quindi, non solo dei fanciulli in vista dei Sacramenti dell’Iniziazione cristiana!!! Qualora avessimo già organizzato le diverse attività con gli operatori e le modalità attuative possiamo realizzare un foglietto da distribuire per ogni famiglia. Sottolineando bene che l’evangelizzazione è un’azione e un impegno di tutta la Comunità cristiana e si esprime attraverso la Liturgia, la Catechesi e la Carità, possiamo presentare durante la celebrazione domenicale gli operatori pastorali dei diversi gruppi.
Per il mese di Ottobre si raccomandi la preghiera del Santo Rosario in famiglia, per la pace.